何處招魂香草還生三戶地說(shuō)的是誰(shuí)（何處招魂香草還生三戶地）|環(huán)球百事通

1、長(zhǎng)沙屈原祠對(duì)聯(lián)：　　“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”　　寫(xiě)作背景：　　這是為紀(jì)念中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一的屈原而作的對(duì)聯(lián)中的精品，屈原不僅在詩(shī)詞上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而且也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。

2、他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。

3、屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

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4、　　賞析：　　上聯(lián)：何處招魂，既體現(xiàn)了對(duì)屈原的懷念又暗指屈原代表作《招魂》，香草：代表寫(xiě)作手法，這里借指屈原或具有其品格與才華的人 。

5、“三戶地”指楚國(guó)，《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》云：“楚雖三戶，亡秦必楚也。

6、”　　下聯(lián)：“九歌”是屈原的代表作，此處借代屈原。

7、用《九歌》代屈原，不僅是出于對(duì)仗的需要，而且更能豐富“心”字的含義。

8、王逸《楚辭章句》稱(chēng)屈原作《九歌》“上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫”，則是“風(fēng)諫”之“心”。

9、朱熹《楚辭集注》認(rèn)為《九歌》之作，是“因彼事神之心，以寄吾忠君愛(ài)國(guó)眷戀不忘之意”，那是“忠君愛(ài)國(guó)”之“心”。

10、這樣的聯(lián)想都是因落實(shí)到《九歌》而生發(fā)出來(lái)的，如果改用“屈原”一詞，效果也許就不會(huì)如此明顯。

11、　　這副屈原祠聯(lián)在藝術(shù)表現(xiàn)上的妙處，是綜合了用典、借代、雙關(guān)、嵌字等多種修辭手法。

12、上聯(lián)“招魂”一語(yǔ)雙關(guān)，也指屈原的作品《招魂》。

13、下聯(lián)除嵌有《九歌》之名外，“呵壁”一詞又利用雙關(guān)和借代，暗藏《天問(wèn)》之名。

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